72.传说

第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；

第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；

最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行。

相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被地藏王菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。”

说完这些之后，爷爷停顿了一下，然后对我们说道：“哦，对了，我以前还听过一个有关于僵尸的故事。故事是这样的：话说一穷书生进京赶考，没钱住店便在城外找著一破庙住下。

同行的还有一木匠.殊不知此破庙有僵尸。

两人睡至半夜，发现僵尸出现，于是俩人起身便逃跑.僵尸追赶书生，书生情急爬了树。

而就在这个时候，木匠在逃跑的过程中发现了僵尸的棺材，于是木匠拿着墨斗在棺材上横竖弹了几下，将棺材给封了起来。

僵尸追不上树,回庙中去，却又发现棺木被封，回头找书生。因僵尸只能跳无法爬，一直在树下抓不到书生。僵尸气极伸手用力往树干一插，长指甲深入树干无法拔出。

此时鸡叫天明了。僵尸白天无法动作，村人围观，就此僵尸传说始流传。”

说完这些，爷爷看了看大家，然后说道：“虽然这个故事的真假有待考证，但是我们也可以从这个传说当中发现一点，那就是墨斗对僵尸是有一定的克制的作用的。所以我已经在我的包里准备了一个墨斗。”

听到爷爷竟然连墨斗都准备好了，大家不由得再次对爷爷的考虑的周到而感叹。

这时王大江对爷爷说道：“叔，你以前不是说过吗，旱魃是四大僵尸始祖之一，那么这四大僵尸始祖到底有哪些？他们各自都有什么样的能力，还有他们到底是怎么样形成的啊？”

爷爷听到王大江的问题之后对王大江说道：“其实四大僵尸始祖只是人们对于那些强大的僵尸的，一个敬畏的说法罢了。不过我可以给你讲一讲传说中的四大僵尸始祖。”

爷爷停顿了一下，然后说道：“四大僵尸当中排在第一位的是嬴勾，他的实力强悍；具有无尽的尸气；而且还是金刚不死之身。

据说在嬴勾攻打犼的时候，犼的残魂毫不犹豫的飘入赢勾的体内，刚开始时赢勾还在不断的反抗，在犼的不断优化之下，赢勾和犼二人的魂魄融合，魂魄融合成功后，赢勾就成为了四大僵尸始祖之一。

赢勾本身的实力就极为强悍，融合犼的魂魄后，他的躯体发生了变化，体内的神力变成了无尽的尸气，并且在尸气的滋润下，赢勾的身体变得更加坚硬，成为金刚不死之身。

而这排在第二位的就是后卿，是一种会飞的神奇僵尸；有及其强悍的诅咒能力；善于使用移魂吸血之术，吸取人魂魄，吸人血肉，甚至能把对方变为自己的同类。

后卿死后，曝尸荒野，他的魂魄更实在四周游离，后卿的怨念越来越重，碰巧的是犼的一份魂魄恰好漂游到这里，犼对女娲心存怨恨,而后卿对黄帝也心存恨意。

后卿为了报复黄帝,愿意将自己的三魂七魄奉献给犼。为了再次复活,犼的残魂吞噬后卿的魂魄,并且利用后卿的残破身躯复活,化为四大僵尸始祖中的后卿。

而这排在第三位的就是我们熟知的旱魃了，他能发出极强的光和热，引起干旱。

而且出了刚才我给你们所说的旱魃的来历之外，民间还有传说，据说旱魃是黄帝的女儿，原名女魃。黄帝蚩尤大战后，旱魃由于担心自己的父亲，身心俱疲，得了一场大病。女魃的病情极为严重，按照当时的巫师的说法，女魃无药可救。

而在女魃病危的时候，犼的三份魂魄破了女娲和伏羲的封印，逃了出来。为了报复女娲，犼的一份魂魄偷偷的潜入女魃的房间内，趁机夺得了女魃的身体。而犼的这份魂魄本身就不完整，不完整的魂魄无法占据女魃的身躯。

女魃的异变，引来了黄帝和村民的惶恐。无奈之下，黄帝将女魃驱逐出去，将女魃流放在北方。女魃所到之处，都会让湖泊河流蒸发干净，因此，女魃又被称之为旱魃

而排在最后一位的就是将臣，据说他无魂无魄，能吸血而存活于世间。

传说在很久很久以前，犼曾经向昊天要了一根巨大的神树树枝。在犼被封印之后，神树树枝接触到犼的躯壳后，居然慢慢的融入犼的体内，成为新的生命体，占据犼的身体，这就是将臣。

这也就是人们传说中的四大僵尸始祖，”

听完爷爷的解释，王大江恍然大悟，然后王大江又对YY说道：“叔，你起初说道湘西赶尸人又是怎么一回事情？”

爷爷听到王大江的问题，便为王大江解释道：“湘西赶尸人指湘西民间一个身穿道袍的法师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人。

学这行业的，须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师，这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。

其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。

它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜

说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后。

阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节'在前面引路，我在后面督催。”

于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。

故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。”