第140章 祭祀入门篇

第140章 祭祀入门篇

当下已是九月，秋分日近，为着祭礼，吾罗娜日日往戈兰殿同荃尔贞议事。召树屯身为客曹之长，自是责无旁贷，帮着开单子，列神祗，反复斟酌仪式铺排。

异牟寻和梵娜玲更甚，亲自督促，几次开了神祠，盯着人洒扫，收拾供器，整肃上房，以备珍藏名录祭语。羽仪卫寸步不离，日夜勤勉。

阖宫上下，妃嫔宫阿，于无人处，只把【道德经】、【五斗米教科仪】、【三观手书】和【周礼·大宗伯】苦读。唯恐一个不留心，行差踏错。以往倒不理论，偏生各国使臣齐聚的当口，愈发不能落下笑柄。否则，少不了一场责难。

茗伊冷眼旁观，心道：老子的影响，巨大而深刻啊！冷不防，直觉耳后一紧，传来邪性的话锋：“科仪都背熟了？”

蓦然回首，不是别人，却是章仇口土。细看去，一袭绛红皴绫袍加身，紫萱染罗袴作配，外兼波罗皮褙罩着，很衬他蜷曲的乌漆鬓发，端的魅惑横生。拈黑珠儿线串起的金珠绳络，总起耳后的若干发辨，架着削挺的五官，俨然天兵下凡，叫人过目不忘。

茗伊咽了咽口水，嘀咕：怎么周遭的男子，一个赛一个的俊俏，怪道说天涯何处无芳草！她乖觉道：“记住了大概，细则欠缺些，理一理就顺了。”

章仇：“那日的茶水预备的如何？”

茗伊：“高山之雪为水，桑树之木作薪，银治茶釜且烹，姜花苹草炊糕。”

章仇又道：“不值什么，只是不恭些。”

茗伊冷笑：“窥一隅而知天下！”

章仇汗颜：“说人话！”

茗伊：“道法自然，茶礼定要从这上头做工夫，更合缥信心意。您是比我熟悉道教科仪，可活学活用远远不及我。”

章仇不服：“看把你能的，就轻狂成这样？”

茗伊犹自好笑起来，问他：“吾见其不得已，作何解？”

章仇：“我估摸他没法成事。中不？”

茗伊：“正解。”

章仇：“怎么没来由问这个？”

茗伊得意：“昨日同茶仪前往【锦簇宫】，及至虹充容的花贝殿，听她在念，竟解成：我看他没办法。这也罢了，没成想，恰逢秀妃过来寻她，还夸她解得极好。”

章仇认真道：“你怎知秀妃不是故意说的，想她出丑？”

茗伊正色道：“我会读心，错不了！”

章仇颔首：“山河以作藩屏，川陆可以养人。南诏比不得中原，多有为生计而苦恼的俚柔，且无科举取士的规格，故而不曾好好读书。头里算起，上层贵族和官将，迫于国政所需，不得不正经受教。大多数部落，囊括所有的乌蛮，白蛮俚柔，不识字的比比皆是。遑论经纶注解，简直鸡同鸭讲。”

茗伊：“我说呢，怎么一个个都捧着老子的《道德经》，哼哼唧唧，敢情都是不读书之过！”

章仇：“还说嘴呢，既然在茶事上精细，旁的不说相当，也不该很离了这份伶俐。不过两日，本帅净听茶仪抱怨你。”

茗伊心虚：“都抱怨甚？”

章仇趾高气扬地说：“无非就是分不清鬼主大小，道不明巫教由来始末，说不尽黑蛮白蛮的异处。林林总总，十来项，本帅都替你臊得慌！”

茗伊近日攻读巫祝给的《读心手札》，最喜揣摩旁人的神情话语，感知其心之所想，目的为何？

土元帅仗着自己标致，装扮一向散漫。偶有变化，也是缥信赏赐，故意把各样金珠玉宝全挂身上，以土豪姿态凌人，现在段诺突为首的六大清平官眼里，好叫他们生出气恼。

可纵观今日，显然是费了心思鼓捣出的马蚤包模样，颇有献媚之嫌，且言语机锋，总见激将之意。

事出反常必有妖！

莫不是想着，自己与郎君分崩，表哥又远在他处，从近水楼台先得月之便，以美色徐徐图之？

再则，那日与蛮利师父争执，言及外秀，他必认定我是个抓尖要强的，借此激将，引得我上赶着求他指点一二，对他暗伏。

觉察土元帅的不轨之意，又见他吃得正香，茗伊故意起誓，促狭道：“老子在上，天地鬼神明鉴，若我没用心，日头月亮照着嗓子，嗓子里头长疔，烂了出来，烂化成酱在这里”

章仇口土原打算揭她的短柄，村她几句，好叫她嫌恶心迸发。自个儿佯装关怀，同她说教，好让她对自己心生感激。她还小，必倚靠着自己，如此，年深月久，以身相许都是轻的。

万万没想到，竟惹她发狠，专挑恶心人的话说。正吃着她做的大小虹桥，经她一说，秉性浅胃，差点儿没全呕了出来，急急示意叫她闭嘴。

茗伊赔小心似的，恭敬地端上一盏酽茶与他。

章仇一饮而尽，去了恶心，方道：“你真是恶心！”

茗伊不答，兀自发笑。

章仇这才想起，她会读心，只得望天，深深叹了口长气：“罢了，我给你缕缕这鬼主的由来吧。”

茗伊点头如捣蒜，作洗耳恭听状。

章仇：“道教早期，最最仰仗的经典是《太平经》。里头有：

元气有三名，太阳、太阴、中和。

形体有三名：天、地、人。

天有三名：日、月、星。

地有三名：山、川、平土。

人有三名：父、母、子。

治有三名：君、臣、民。

属天神的有：上帝、日、月、星、斗、宿、风、云、雷和雨诸神；

属地祇的有：社稷、山川、五岳和四渎之神；

属于人鬼的主要有：各姓的祖先及崇拜的圣贤。

章仇：“综上所述，道教的内涵若何？”

茗伊：“粗粗听来，囊括自然、人事和人鬼。”

章仇：“还不算太笨。

道教衍化，不外乎三。

其一，鬼神崇拜；

其二，来源于战国至秦汉的神仙传说与方士方术；

其三，黄老学说。

南诏未成形之前，属南中蛮荒之地，无论贵贱，大致风俗皆是：俗妖巫，征巫鬼，投石结草。与囊括【鬼神】的道教内涵相合。算起来，那时医术不精，多有为时疫伤寒虫害送命的。官吏们倒也以身作则，教了蛮人一个巧宗……”

(本章完)