三十三 银发箍、《开元传信记、聊斋志异 五通

三十三 s925银发箍、天然珍珠、及天然翡翠发钗，《开元传信记》、《聊斋志异 五通》

亲爱的穆勒尔摸ral先生：

由于时已孟夏，吾自己为自己制作了一枚s925银发箍。通常而言，发箍之不同宽细常予看戴发箍者不同之视觉效果。发箍细者0.2cm厘米，发箍略宽者1.5cm厘米。如果银发箍以双股麻花结式编就，与银发箍以传统三股麻花辫式编就，及四股麻花式、六股麻花辫式，皆会因银丝编织手法及二股至六股之粗细不同，又或简单的扁平款长银片式发箍。银发箍之总长在37cm厘米至40cm厘米之间，过长固然不及，过短式戴银发箍效果未免未为完美。

银发箍常有之各类花式，如果上坠以各类天然珠宝，有珠宝花冠之效果。若于银发箍一侧坠以已经银丝穿好为花形之天然珍珠花或天然珍珠长椭圆形花，皆可以收若花发箍之效果。

天然珍珠穿坠于s925银丝制成的双股银发钗时，于披发间可得天然珍珠发钗类于天然珍珠发夹之效果，至于天然翡翠s925银双股银发钗，倒插于披发间，有类于吾中国唐宋明清传统倒插天然珠宝发梳之效果。皆足称赏。

吾中国古代时，常以金银珠宝皆辟邪物，为此，大富贵人家未有不日常珠宝金银首饰者。辟邪说由来久矣。南北朝梁时宗懔《荆楚岁时记》记：正月一日．是三元之日也。《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。 　按《神异经》云，西方山中有人焉，。。。。。人以竹着火中，烞熚有声，而山臊惊惮。《玄黄经》所谓山?鬼也。俗人以为爆竹燃草起于庭燎。家国不应滥于王者。

此爆竹说，当然与当今之日爆竹不同，今日爆竹烟火也。南北朝时爆竹乃以竹着火中烞熚有声者，实为竹节。爆竹辟邪，古之法。惟今日爆竹烟火一旦暗燃，家宅易不得安。且爆竹鞭炮伤人，皆非幸事。金银珠宝之物，佩之足耀人，又无起火之害，人物皆吉。是大佳者。

因为说到辟邪，亲爱的穆勒尔摸ral先生，吾就愿意让您懂得一件一点也不古怪、但其实很多人皆骇异事。就是，有时一个人因为甚麽原因，突然对某事某人心情变化了，而且发自至真诚的、可自我感知、且完全了解清楚此心情变化之迫不得已之原因理由、在充分自主自明瞭之情况下完全本真自我作此突然之心情改变。这个，其实，完全无关甚麽宗教原因，因为很多这样人完全不是任何宗教派之宗教徒，也未受任何人之影响。那麽，亲爱的穆勒尔摸ral先生，究底之原因何在呢？这个，吾这麽说了，其实可能您就已经明瞭了至少一小些。至于更多之原因究底，您自悟好了。吾不打算为您作任何全面之心理分析——吾不是心理学家，也绝不打算干这行。当然，吾也不是任何宗教教派中人，所以，也懒得与您瞎说。

无如何，既然已与您谈起这件一点也不古怪、但其实很多人皆骇异事，吾就与您讲得起一桩真真正正古怪的事。就是吾中国大清朝顺治康熙年间生活之赫赫大名之大家蒲松龄，康熙年间写的本《聊斋志异》。此著作于清朝康熙年间之《聊斋志异》中篇章《聊斋志异 卷十 五通》曰“南有五通，犹北之有狐也。然北方狐祟，尚可驱遣。而江浙五通，则民家美妇，辄被淫占。”此“五通”之谓，言在江浙即江苏浙江，未知真否？蒲松龄乃吾中国大清朝顺治康熙年间山东济南府人，康熙元年起著书，每晨起，此大清朝康熙年间蒲松龄者就于山东济南府蒲家宅大道边铺席于地，摆设烟茶，坐待过往行人，搜集奇闻异事。每听一事，归家后粉饰润色书写之，乃成此《聊斋志异》。则末，此著作于清朝康熙年间之《聊斋志异》中篇章《聊斋志异 卷十 五通》之起笔既因听人说此事于山东济南府，未知其时之山东济南府有此事否？乃敢就书此事耶？

如此般样告诉您之后，再教您读吾中国大唐朝郑綮撰《开天传信记 上（唐玄宗）所幸美人》“上（唐玄宗）所幸美人（美人，唐朝内官正四品为美人），忽梦人邀去。纵酒密会，任饮尽而归。归辄流汗，倦怠忽忽。后因从容尽白于上，上曰：“此必术人所为也，汝若复往，但随宜以物识之。”其夕熟寐，飘然又往。半醉，见石砚在前，乃密印手文于曲房屏风上，寤而具启上。上乃潜以物色，令于诸宫观求之。异日，于东门观得其屏风，手文尚在，道士已遁矣。”又或者，大宋朝时王谠编撰之《唐语林 卷一 玄宗所幸美人》“（唐）玄宗所幸美人（美人，唐朝内官正四品为美人），忽中夜梦见人召去，纵酒密会，极欢尽意，醉厌而归。觉来流汗倦怠，忽忽不乐，因言于上。上曰：“此术人所为也。汝若复往，但随时以物记之，必验。”其夕熟寐，飘然又往。美人半醉，见石砚在前席，密以手文印于曲房屏风上。寤而具启。上乃潜令人诣宫观求之，果于东明观中得其屏风，手文尚在，所居道流已潜遁矣。”要知道，亲爱的穆勒尔摸ral先生，《唐会要 卷五十 观》“東明觀　普寧坊。顯慶元年。孝敬升儲後所立。”是此唐玄宗时长安城之宫观东明观，位于唐长安普宁坊，乃唐高宗武后时立孝敬皇帝为太子时所立宫观也。

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