古代官署对联风俗与做官道德

撰写并公开刊布对联是从宋代到如今的一贯民俗。对联的内容和实用性各种各样，古代官署题联是宣扬作官道德的，也是一枝独秀。党中央一再倡廉防腐，号召各级领导干部勤政爱民，当人民的好公仆。本文辑录一些古代官署对联，略作申说，既是风俗的一种介绍，或也可古为今用，继承古代可取之处而超过。

新官上任，万民拭目：是贪是廉？为贤为愚？古代似乎没有发表施政演说的习惯，长篇文章或不方便。新起不甚久的春联这一新的应用文，便从个人家院登上衙署大门或厅堂，表述当政者的官风、政愿，言简意深，不但醒目，而且久存。准备真正做到，才敢标写在众目睽睽之下，也就受到官民敬爱。大约到了明代就已多见，到清代则几乎成了各级官衙普遍的故事了。七品芝麻官唐成的“当官不与民作主，不如回家卖豆腐”的公堂对联，正是这种历史风尚的如实反映。

南宋有个余玢在四川的政绩卓著，晚年官拜兵部尚书、资政殿学士。那时的蜀地，外有蒙兵压境，内有贪官匪盗横行，政事衰颓，民不聊生，是个老大难地区。宋理宗特派余玢任四川安抚制置使，兼有军政大权。《宋史.余玢传》说他“受命之初，慨然以十年手挈全蜀还之朝廷而自许”。他一到任，就在行署大门自题对联：

一柱擎天头势重；

十年踏地脚跟牢。

门楣是：“靠实功夫”。对联表明他肩负重任，脚踏实地，以十年为期，治安全蜀的决心和意志。下车伊始，就赢得了群众的拥护。他还设招贤馆接待来访的各界人士，但因事务繁忙，有时需要来访者略等，便在门上写上这样的对联：

老子亦常来侍候；

诸公聊复忍斯须。

联语诙谐亲昵。“老子”是仿四川方言的自称作谑称，非自傲之词。他的精神感动了人，“士之至者，玢不厌礼接，咸得其欢心。”对治蜀起了重要作用的冉氏兄弟的建议，就是受他的感召而提出的。

明代大哲学家王阳明每赴新任，都要两个人扛两块高脚牌作为行队的前导，两块木牌上写成一副对联：

求通民情；

愿闻已过。

这是以民主作风和调查研究要求自己的。后来林则徐任江苏廉访使时，就曾把这副对联写在署院大门上。

清代宁波府郡署有一任太守写过如下的对联：

念厥职非轻，休戚与六邑相关：曰慎，曰清，曰勤敏；

求斯心可问，是非唯群言是度：不宽，不猛，不因循。

表示了自己重职守、勤政事、兴群言、慎举措的作风。

官署对联有如就职宣言或施政纲领，也就是自我奉行的作官道德。把它公之于众，是为了让群众监督，也可争取群众的支持。

古人的作官道德就其要者来说，大约有五项内容。

一曰不贪不贿。

《七修类稿》载明代弘治年间吏部尚书王恕官署门联为：

仕于朝者，以馈送及门为耻；

任于外者，以苞苴入都为羞。

嘉靖年间有位叫钱嶸的藩司参议，令所属衙都要贴如下的对联：

要一文，不值一文，难欺吏卒；

宽一分，民爱一分，见佑鬼神。

上联直剌那些爱钻钱眼的贪官污吏；下联则说明官爱民爱官的关系。还有一副是：“阴奉阴违，天有难遮之眼；民穷财尽，地无可刮之皮。”写得俏皮，也包含着对前任官吏的揭露。二曰爱民如子。

清代作诗有些名望的余小霞任三防主簿时的署联为：

与百姓有缘，才来此地；

期寸心无愧，不鄙斯民。

他第二次任大滩司巡检时，公堂有楹联曰：

八载重来，民情爱我如当曰；

一枝仍借，山色迎人似旧时。

看来他和任职地的老百姓还是有些感情的，并为此感到自豪。他为桂林知府写的仪门对联也很有名：

此是公门，裏足莫干三尺法；

我无私谒，盟心只凛一条冰。

那些想徇私舞弊的人见此，免不了要心寒腿软。

三曰法严法慎。清代文字学家吕璜遭冤狱十五年，昭雪后任浙江庆元县知县。他的大堂对联立意是：我不判错案，你也别错告人：

我也曾为冤枉痛入心来，敢糊涂忘了当曰？

汝不必逞机谋争个胜去，看终久害著自家。

清代张鼎任除州兵备道，统兼军事、航运、海防，权益极大，他的道署对联就是要表明自己官心似水。对联写得也很艺术：

地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓涓都从心上过；

官作军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。

四曰克己奉公。

为政不在言多，须息息从省事克己而出；

当官务持大体，思事事皆民生国计所关。

这是清代赵慎畛桂林府衙对联。他从政清廉，体恤民苦。官至云贵总督，著有《从政录》。这种对联又如：“但愿民安如堵；何妨署冷如冰。人重官，非官重人；德胜才，毋才胜德。”五曰政绩昭然。

清代工部尚书彭元瑞先任浙江督学时，门联为：

天地自成文，湖山有美；

国家期得士，桃李无言。

是表示要多培养人才。梁上国任奉天府丞时署联是：

勉力为之，正人心，厚风俗，实惟根本；

文治彰矣，拔真才，加训迪，勿懈功夫。

以端正社会风气、先拔才识之士为己任。清代大学者阮元称赞过的山东最高法院（古称臬署)的一副对联，提出要减少诉讼案件：

晏婴齐仁人，一言而溥天下利；

孔子鲁司寇，无讼当为百世师。

又如：“四野桑麻，不羡河阳花作县；一腔冰雪，偏教寒谷黍知春。”是表示要大力发展农业生产。

还有一类比较特别的对联也很值得介绍。古代地方酷吏有被老百姓赶走或杀死的，群众会说他们损阴德，咒骂他们无后或子女残疾。看来群众的舆论很起了一些作用，有的对联就以此为内容作为对自己的警戒。有个叫汪辉祖的就撰写了如下一联：

官名父母须慈爱；

家有儿孙望久长。

清代山东金乡县令王玉池这样提醒自己：

眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步；

堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。

这种用对联作施政纲领，对建立威信、贯彻政令确实起到了积极作用。如清代武承谟任无锡县令，在接印前一日就悬挂了四副对联作安民告示。县衙前照壁上的是：

罔违道，罔啡民，真正公平，心期无怍；

不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。

头门联：

视民如伤，锡邑苍生皆我子；

修己以敬，东林前辈是吾师。

仪门联：

工堪比官，斧斤利刃，随手携来，因材而用；

医可喻政，硝磺猛剂，有时投下，看病何如。

大堂联：

人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益；

官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。

这些对联语露冷锋，话带刀音，好人感到快意，歹徒觉着无情。《楹联丛话》记载说，联语一贴出，“四乡人皆聚观”，“时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者，皆悚息危惧，有避至他省

当然，封建官吏毕竟是封建官吏，有的人虽有某方面的政绩，却也有另外的劣行；有的人写这种对联也只是沽名钓誉，口是心非；而且他们所说的“爱民”和“严法”等都带有地主阶级的烙印，与我们今天为人民服务和贯彻党的方针政策是不能等同的。但是要写这种对联总还要一定的识见和勇气，它们对己对人都是有利而无害的。如果我们各级领导同志，针对具体情况，也采取对联这一形式发表施政纲领或表示决心与群众共勉，那肯定将会收积极之效而成为对联史上的新佳话。

(原载《龙门阵》1983年第1期）