第34章 狼性追求(2)

第34章 狼性追求(2)

即使最伟大的雄心壮志，也会由于多种原因受到严重的伤害。拖延、避重就轻的习惯都会严重地削弱一个人的雄心，影响一个人的雄心壮志。

这种来自内心的召唤、这种激励你奋进的声音，如果你发现自己在拒绝它，这时要注意了，别让它越来越微弱以至消失，别让进取心衰竭。当这个积极的声音在你耳边回响时，一定要注意聆听它，它是你最好的朋友，它可以带你走向一条光明的道路。

所以，不管在现实生活中你从事的是什么职业，无论你有什么技能，你都应该争取在这一领域处于领先的位置，永葆进取心，追求卓越，永远是人类进步的北极星。它不仅造就了成大事者的企业和杰出的人士，而且它能够让每一位努力成就自我的人，在未来的大路上开创出自己的天地。

敢于说不

学习狼的狂野精神，就要学会说不。

说不是个人的权利，说不需要勇气。每一个人都是一个独立的个体，不服从是人的本能。一个小孩从一出生，就是一个以自我为中心的个体，都有接受和拒绝的权利。中国一向鲜有说不的勇气，对权势说不的勇气更为可怜！大臣依附皇帝，小民依附官吏，女人依附丈夫。正是依附的原因，国人最缺乏独立之精神、独立之人格。在这种环境中的臣民，也就只能有被强奸的幸福，自己独立的人格几乎没有。

古代的专制社会，只有一种指鹿为马的嗥叫，没有言论自由。臣民想对国事有看法，不能向领导建议，更不能想公开就公开，想发表就发表。小民百姓要是真有什么想法，实在心里憋不住了，也只能向领导反映，同时还必须怀着对领导绝对忠诚，并且百分之百地相信组织，否则，就是触犯官颜、大逆不道。长期以农业生产作为谋生手段的生活方式，形成了绝对的人身依附关系：儿子依附于父亲，农民依附于地主，地主依附于官僚，官僚依附于大皇帝。从古代的养士，到古代科举，再到今天的干部任用，中国精英们一级依附一级，每一级对上级是奴才，对下级又是主子。五千年传统文化中的君君臣臣父父子子，把自己的人民塑造成了没有独立的人格和说什么就是什么的人民。

奴才意识上的一种表现就是不敢说不。敢于说不，是现代独立人格的必须有的内容。一个人或少数人不敢说不并不可怕，可怕的是多数人或整个时代皆患上软骨症。这种人群，一旦有他们所需要的气候，他们便奴性大发，人格、尊严以及一切的一切没有一样不是跟着别人走的，事事让别人代表，处处跟风，成为指鹿为马最好的燃料。李敖说：中国人千百年来讲道德，却讲错了道德，只讲到独善其身的‘乡愿’道德，却没讲到兼善天下的‘狂狷’道德。结果是，中国思想中的‘虽千万人，吾往矣！’的理论谁都会说，却很少人敢做，因为一做就倒霉。孔夫子攻击‘乡愿’，但是千百年下来，人人是‘乡愿’，并且以‘乡愿’身份骂‘虽千万人，吾往矣！’的少数人‘人格有问题’。

一个社会或全体，没有说不的勇气，实在太恐怖、太可怕了。不敢说不的人，是可怕的人；不敢说不的群体，是不理性的群体。因为有此意识的人一旦气候适宜，极可能成为十足的奴才，而十足的奴才一旦占据权力，便是十足的主子和指鹿为马者。中国封建社会两千余载，上自皇帝，下至大小官僚，鲜有不是指鹿为马者，而他们治下的群体几乎个个十足的奴才。在东方人的智慧里，只能产生生活就像被强奸，既然无力反抗，就只好乐滋滋地享受了的阿Q群体。

指鹿为马的意识和不敢说不的意识，往往同时存在于国人的头脑中。指鹿为马和不敢说不，它们是同一种土壤里的孪生兄弟。在小人物面前，他们指鹿为马，代表一切；在大人物面前，他们不敢说不，而又被别人代表着。像以前的封建王朝里堂堂的大人物，在皇帝面前，他们口口声声的奴才不敢奴才该死，可在下属的面前，却又是动辄指鹿为马、颠倒黑白。

因为他们的臣民不敢说不的缘故，独裁统治者才敢时时处处指鹿为马。印度的民主和国家独立，是非暴力不合作争取得来。尽管我们面对的指鹿为马者并非英帝国统治者仁慈，我们一时无法改变指鹿为马的历史，但是我们对指鹿为马说不总可以吧？我想，我们应该能够做到这一点。

现实中生活总是那么的无奈。在有些时候，总是开不了口说不。想开口的时候，左思右想前望后看，因为往往要顾及——身边人、周围人、对你有利害关系的人、爱你的人、你爱的人，怕伤害人，也怕被人伤害，所以这时说不的勇气也就荡然无存了。

喜剧大师卓别林曾说：学会说不吧！那你的生活将会美好得多。

助人为快乐之本，是人人都可朗朗上口的一句格言，但是，当别人前来要求协助时，难免会遇到自己力不从心的时候，这个时候该如何拒绝呢？

有的时候，想去拒绝对方，又因为不好意思而又不敢去明说，致使对方摸不清自己的意思，而产生许多不必要的误会。像是当你语意暧昧地回答：

这件事似乎很难做得到吧！原来是拒绝的意思，然而却可能被认为你同意了，如果你没有做到，就会说你没有去遵守自己的承诺。

所以，大胆地说出不字，是相当重要却又不太容易的课题。以下是几种如何说不的建议：

直接分析法：直接跟对方说明拒绝的客观原因，包括自己的状况不允许、社会条件限制等。通常这些状况是对方也能认同的，因此较能理解你的苦衷，自然会自动放弃说服你，并让他感觉你拒绝他不是没有道理的。

巧妙转移法：不方便直接拒绝的时候，可采取迂回的战术，转移话题或是另有理由，主要是善于利用语气的转折——温和而坚持——绝不会答应，但也不致撕破脸。比如，先向对方表示同情，或给予赞美，然后再提出理由，加以拒绝。由于先前对方在心理上已因为你的同情使两人的距离拉近，所以让他感觉你拒绝他也是可以理解的。

不用开口法：有的时候不方便去开口拒绝对方，往往在心中演练多次该怎么说，一旦面对对方又下不了决心，总是无法启齿。这个时候，肢体语言就派上用场了。一般而言，摇头代表否定，别人一看你摇头，就会明白你的意思，下面你就不用再说什么了，面对推销员时，这是最好的方法。

另外，微笑中断也是一种掩体的暗示，当面带笑容的谈话，突然中断笑容，便暗示着无法认同和拒绝。类似的肢体语言包括，采取身体倾斜的姿势、目光游移不定、频频看表、心不在焉……但是别忘了不要伤了对方的自尊心哦！

一拖再拖法：假如是你已经承诺下来的事，还一拖再拖那是不行的，这里的一拖再拖法指的是——暂不给予答复，也就是说，当对方提出要求时你迟迟没有答应，只是一再表示要研究研究或考虑考虑，那么聪明的对方马上就能了解你是不太愿意答应的。

说不的能力我们不但要学会，更需要学会识别和鉴赏的能力。对真爱国主义说不，对假爱国主义说不，对过去的爱国主义说不，对现在的形形色色爱国主义说不。陈独秀早就说过：

我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民的爱国心压迫别人的国家。我们爱的不是人民为国家做牺牲的国家，而是国家为人民谋幸福的国家。

自强不息

狼会在小狼有独立能力的时候坚决离开它，狼把它们赶到原野上，让它们自食其力。狼的野性也正是在这种自强不息、自食其力的生存中造就的。

自强不息应该是我们在社会上的安身处世的基本态度。我们的民族能走过数千年的历史风雨，战胜自然，战胜天灾人祸，战胜动乱和分裂，一直生存发展到今天，和这种充满生命力、创造力的宝贵传统有非常密切的关系。

自强不息能够成为一种民族传统和民族精神，既是先哲们对民族历史实践的深刻总结，也是先哲们超越人事、对宇宙万物发展规律的综合把握。

自强不息是一种积极向上的处世观，一种创造超越的处世观。它拒绝软弱和懒惰，拒绝停滞和自满，拒绝依赖他人，坐享其成。用这种精神来指导人的思想行为，就不应该怨天尤人，无所作为，而应该自己动手，改变环境，改变现状；就不应该满足于已有的成绩，而要生命不息，奋斗不止；就不应该屈服于困难和压力，而要有战胜一切、压倒一切的信心和勇气。对于我们的子女，要帮助他们自强自立，掌握生存发展的能力，使他们能应付各种生活环境，会劳动，会工作，会创造，并能帮助他人，服务社会。也不应该用金钱为他们铺设幸福的前程。

天行健——君子以自强不息！

古今中外，不知有多少人凭借着自强不息的精神，踏出了一串串辉煌的人生足迹。海伦·凯勒的传奇人生。

1882年2月的一天，年仅两岁的海伦·凯勒患上了猩红热病，这种病在当时是相当危险的。经过一段时间的治疗，海伦·凯勒的命是保住了，但是她却成了一个又聋、又哑、又盲的小姑娘。

一天天长大的她很想走路，但是每当她迈开步子准备走的时候，却总是被碰得鼻青脸肿。妈妈便每天带着小海伦·凯勒熟悉家里的每一件家具所放的位置，一个月下来，她便能在家里自如地走来走去了。5岁时，她能知道自己每一件衣服所放的位置，因为都是她把自己的衣服一件件叠好，放好。

海伦·凯勒是一个好强的孩子，尽管她不能听，不能看也不能说，但她渴望与人们交流，所以她常常用手势和父母交流，可是有时父母不懂她的意思，引得好强的小海伦·凯勒伤心地大哭。后来父母给她请来一位教聋哑孩子非常有经验的安妮·沙莉文小姐。第一次见面，沙莉文小姐便给小海伦·凯勒带了一个布娃娃。小海伦·凯勒抱着娃娃高兴极了，沙莉文小姐见机便把她的手拉过来，写了娃娃这个单词。但是小海伦·凯勒不明白是什么意思，沙莉文小姐便不厌其烦地一遍一遍地让她摸布娃娃，然后再在她的手心写下这个单词。不久，小海伦·凯勒终于掌握了这种学习方法，于是她拉着沙莉文小姐让她拼写桌子、椅子、床、衣服等自己身边的每一样物品。

沙莉文小姐还常常带着小海伦·凯勒到花园里去认识花、树、玫瑰、小鸟等具有生命的东西，这越发激起她学习的兴趣。沙莉文小姐开始教她盲文，不久小海伦·凯勒便开始阅读盲文书。

1888年5月26日，小海伦·凯勒8岁时，不愿满足的她考上了沙莉文的母校珀金斯学院，开始了正规地学习。这时，沙莉文小姐仍然陪在她的身旁，伴她读书。

沙莉文小姐是一个有经验的热心人，她让小海伦·凯勒摸着她的脸感觉自己说话时舌头、嘴和脸部的运动，然后让海伦·凯勒模仿她的发音。海伦·凯勒很快就学会了6个单词，经过沙莉文小姐的启发，海伦·凯勒开始学习说话了。当然这对于一个十来岁又聋、又哑、又盲的孩子来说是一件极不容易的事情，但海伦·凯勒每天顽强、坚持不懈地练习，最后她终于能够完整地说话了。

接下来，她又以顽强的毅力学习了法语、英语、德语、希腊语、拉丁文等5种语言。她还靠惊人的毅力学习了代数、几何、物理等课程，这些课程都是老师在上面讲，沙莉文小姐在下面写在海伦·凯勒手心上。在此期间，她一边学习一边用打字机写作文和翻译。1896年6月29日，16岁的她通过长期、艰苦卓绝的努力终于考取了哈佛大学，这一消息震惊了纽约。

1897年，哈佛大学的盲人学生海伦·凯勒完成了数十万字的自传体长篇小说《我生活的故事》。小说出版后，在美国引起强烈反响，海伦也因此赢得无数人的尊敬。

如果没有自强不息的执著，恐怕后人不会知道海伦·凯勒究竟是谁。

诚然在自强不息的奋斗过程中，失败挫折，甚至牺牲，也是会有的。因为人的一生不可能是一帆风顺的，我们的世界也不会完美无缺。我们要想战胜厄运，通向胜利的道路，只能用自强不息的精神去开辟。事物发展的总趋势，是经过不懈地奋斗，总会取得成功。人生的意义和价值用胜利去衡量是远远不够的，心灵和意志也不能忽视。心灵高尚、意志坚强的人，即使失败了，也是英雄，是强有力的、独立的、高尚的人物。他们的失败，是傲然抗衡胜利的意气扬扬的失败（蒙田《人生随笔》），可以激励后人，教育来者。胜利后的喜悦也不能说是单一的人生幸福，还在于取得胜利的整个奋斗过程。经过失败挫折、全力拼搏后取得的胜利，是最完满、最充实、最值得回味的；一旦取得胜利，奋斗过程终结，胜利的喜悦就会因丧失奋斗的目标而为一种失落感所代替。哲人有言：斗争就是幸福；与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷，在这里面存在着很大的意义。

自强不息的故事在历史上也很多，汉代司马迁所著《史记》，被人誉为史家之绝唱，无韵之离骚。而这部传世之作，却是在司马迁身心均遭受莫大摧残和凌辱之后，发奋著就的。

苏武出使匈奴的第二年，李陵打了败仗被匈奴逮住，投降了。汉武帝召集大臣，要他们议一议李陵的罪行。大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁，想听听他的意见。

(本章完)